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古代文人曾记载一事，题目是以和尚道士在螺蛳壳中对坛做道场，求秀才写一坛联，曰“蜂拥瑶坛，和尚拜洞房花烛；蚁行禹步，道士穿九曲明珠。”词是文人喜说，螺蛳壳中做道场的本意还在无论地方大小，皆可做道场。因我道家所说上界、中界、下界，具此壳内，亦无处不在，故道士处处可做道场。

这非是闲话，大家可想想道场有何意？一意修行之地，一意科仪法事。就修行之地来说，如不能处处是道场，那么这天下就无一处是道场。这个大家可以想想自己读书时的一些杰出人才，其中是否有人脱离了学校这个环境就不爱学习了？如修道者非要规定道观庙宇是道场，是修行地，红尘俗世不是道场，不是修行地。绝大部分人不可能一辈子都在象牙塔中，也不可能一辈子都在道观庙宇中，如果非要觉得知识只能在学校学，修行只在观中做，那么这些都不长久。

螺蛳壳小，小到别说人觉得难受，螺丝自己拖着也难受！但红尘中的难受会少吗？永远不会，就是身处道观，躲在荒山野岭也不可能事事遂心，事事如意。这就像很多人说自己没条件修行，没条件学知识，没条件做什么事情，如此种种无一不是借口。故古人说螺蛳壳中做道场，人心如欲修行，世上无处不能修行。

道场还有一意是说科仪法事，科仪法事成为道场其源难追，但道场一此其意已明！道教科仪有弘扬教法之用，更有弘扬大道之能，场上道中平日中修行如何，在道场中也一一可见！如道风不正，观看科仪的人亦有察觉，如能上感神灵，引动天地变化！便是上界对修行人的肯定。

如果你了解佛教，当也知佛教经忏法事亦称道场，大家无须觉得奇怪，毕竟高僧也是得道高僧，佛教也是在修行，称之为道场也是古以有之。

除了道教道场还有乡村道场，主持道场的人平日里可能务农，务工，谁家有法事需要，他们才穿上道袍也有僧袍的，去给人做道场，其中有的的确是民间道士，也有的是民间信仰。

一切道场法事，一切祈福消灾，都不是和尚、道士、在帮你，都是神佛庇佑令信众消灾得福！如有的道士穷，但他能帮人招财，自己还是穷，这是因为道长在科仪上一切如法，侍奉祖师虔诚，祖师显灵帮助，如此便可为斋主祈福成功。所以说道场法事上求的东西都不是道长给你的，是祖师神灵庇佑！

看到这里你也许会问？那么道士在干什么？道长的作用更多的是一种沟通，上达九天传递信众起源，下开九幽济度亡魂，这一切都需要道长来沟通。道士平日里受戒、受箓、受篆、传经、过法，然后修持经典，内练精气神，侍奉祖师神灵，广结善缘，为科仪学礼仪、音乐、等种种事情，都是在为沟通打基础，所以说信众需要道长作为沟通桥梁来祈求神灵，而后达成愿望。